“O grito dos pobres: é o grito estrangulado de bebês que não podem vir à luz, de crianças que passam fome, de adolescentes acostumados ao estrondo das bombas ao invés da algazarra alegre das brincadeiras. É o grito de idosos descartados e deixados sozinhos. É o grito de quem se encontra a enfrentar as tempestades da vida sem uma presença amiga. É o grito daqueles que têm de fugir, deixando a casa e a terra sem a certeza dum refúgio. É o grito de populações inteiras, privadas inclusive dos enormes recursos naturais de que dispõem. É o grito dos inúmeros Lázaros que choram, enquanto poucos epulões se banqueteiam com aquilo que, por justiça, é para todos. A injustiça é a raiz perversa da pobreza". Saudoso Papa Francisco, em homilia na Basílica de São Pedro

 

51ª Semana Catequética-2025

 

 

 

A Eucaristia é uma celebração da Igreja Católica para lembrar a morte e ressurreição de Jesus Cristo. É também chamada de comunhão. Eucaristia significa reconhecimento, ação de graças, em grego. Um dos sete sacramentos, a eucaristia ou comunhão é o ato de recebimento da hóstia consagrada, o símbolo do corpo de Cristo. Os elementos da Eucaristia são o pão e o vinho que são consagrados em um altar e consumidos em seguida. Os cristãos geralmente reconhecem uma presença especial de Cristo neste rito. A Igreja Católica afirma que a Eucaristia é o corpo e o sangue de Cristo sob as espécies do pão e do vinho. O Sacramento da Eucaristia é o sinal da unidade, o banquete pascal em que se recebe Cristo e a alma se enche de graça nos dando o penhor da vida eterna. O ritual é um memorial, já que torna presente e atual o sacrifício que Jesus ofereceu ao Pai na cruz, em favor da humanidade. A eucaristia é a presença do Senhor no pão e no vinho consagrados. Ela torna-se fonte de vida porque se trata da Pessoa de Jesus Cristo, dado como alimento para o momento presente e um dia na eternidade. O Corpus Christi, o Corpo de Cristo é a grande manifestação pública da eucaristia. A Eucaristia é a celebração da presença real e viva de Jesus Cristo entre nós. Fazer memória é torná-lo vivo outra vez e, com Ele, renovamos os compromissos de sermos seus discípulos promovendo o Reino de Deus. A Eucaristia é a celebração da Nova Aliança (cf. 1Cor 11,25), isto é, pacto de Amor que renova as relações humanas e gera uma nova humanidade, um novo mundo onde as relações se baseiam na prática da fraternidade, da partilha, da solidariedade, da comunhão, do cuidado, da compaixão, do perdão, da obediência, da missionariedade. Comungar é assumir a Vida de Cristo Comungar não é um rito que gera status (privilégio), mas é um dever que se assume; a Eucaristia não é um momento litúrgico, mas é a espiritualidade de total comunhão com Cristo e com os irmãos.

 

 A parábola do Bom Samaritano não é uma história do passado; interpela o presente de cada um de nós. Delegar a outros é fácil; oferecer dinheiro para que outros pratiquem a caridade é um gesto generoso; mas o envolvimento pessoal é a vocação de todo o cristão.

'Não afastes de nenhum pobre o teu rosto' (Tb 4, 7). Esta palavra é de uma atualidade impressionante. O nosso rosto reflete o de Deus; se não vemos o rosto do pobre, não podemos ver o rosto de Cristo.

- Papa Francisco, Mensagem para o 7º Dia Mundial dos Pobres, 2023.

 O pensamento ecológico de Santo Afonso de Ligório não aparece explicitamente nos conteúdos pesquisados como um tema central de sua obra, pois ele é mais reconhecido por sua atuação como doutor da moral, sua profunda vida interior e caridade para com os necessitados, além de uma visão teológica da misericórdia de Deus e amor universal à salvação. 

Sua espiritualidade e ações revelam uma grande preocupação com o cuidado das pessoas e da criação de Deus, o que pode ser interpretado como um fundamento para uma visão ecológica desde uma perspectiva cristã, porém sem uma doutrina ecológica formalizada como entendemos hoje.

Na tradição católica, o cuidado com a criação e o meio ambiente tem sido reforçado por documentos mais recentes, especialmente a partir do Papa Francisco com a encíclica Laudato Si, que traz uma forte ênfase na "conversão ecológica" e na responsabilidade dos cristãos pela justiça social e ambiental. 

A preocupação ecológica presente em comunidades que têm Santo Afonso como referência pode estar relacionada a esse espírito cristão de cuidar da criação de Deus com amor e justiça, mas não há registros diretos de um pensamento ecológico desenvolvido por ele como uma temática autônoma.

Portanto, o pensamento ecológico de Santo Afonso pode ser compreendido indiretamente a partir de sua espiritualidade centrada no amor, misericórdia e cuidado, valores que fundamentam o respeito à criação e ao próximo.

Para interpretar os escritos de Santo Afonso de Ligório à luz da encíclica Laudato Si, é importante destacar que, embora Santo Afonso não tenha tratado explicitamente de temas ecológicos, sua espiritualidade e moral podem ser harmonizadas com os princípios da Laudato Si. Santo Afonso enfatiza o amor a Deus, a responsabilidade moral e a caridade, que são fundamentos para uma ética que inclui o cuidado com a criação.

A Laudato Si, do Papa Francisco, propõe uma conversão ecológica profunda, que é, acima de tudo, uma transformação espiritual e ética. Ela destaca que somos chamados a cultivar e guardar a criação, reconhecendo a interdependência de todas as criaturas e a responsabilidade do ser humano como guardião da “casa comum”. 

Essa perspectiva se alinha com a visão afonsiana de santidade como amor a Deus e aceitação da vontade divina, que implica também respeito pela criação.

Assim, a interpretação dos escritos de Santo Afonso pode ser feita sob o prisma de que seu chamado à santidade, oração, mortificação e amor a Deus inclui uma dimensão ética que hoje se expressa também no cuidado ecológico. Sua ênfase na vida interior, no amor ao próximo e na responsabilidade moral pode ser vista como um fundamento para a espiritualidade ecológica integral proposta pela Laudato Si, que transcende simples atos ambientais para se tornar um novo modo de ser em harmonia com a criação.

Portanto, a leitura de Santo Afonso hoje pode inspirar a prática da conversão ecológica, entendida como uma experiência espiritual que transforma o relacionamento do ser humano com Deus, com o próximo e com a natureza, conforme a proposta de Laudato Si.

 A Santa Sé publicou a nota Mater Populi fidelis, do Dicastério para a Doutrina da Fé, sobre o papel da Virgem Maria.  

Muitos entenderam errado: a Igreja não mudou sua doutrina mariana.  

O texto não é um novo dogma, mas uma orientação prudente sobre o uso de certos títulos como Corredentora e Medianeira, para evitar confusões.  

Esses títulos podem ser usados, mas sempre subordinados a Cristo, o único Redentor.  

História com Gilvandro Torres

Um pouco de história

MOVIMENTO ESTUDANTIL SECUNDARISTA EM BELÉM- DECADA 90