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2/24/2026
GILVANDRO TORRES UM GURUPAENSE
Padre João Felipe Bettendorff
Padre João Felipe Bettendorff (ou João Filipe Bettendorff, 1625-1698) foi um missionário jesuíta luxemburguês que atuou na Amazônia colonial portuguesa no século XVII.
Ele esteve diretamente ligado a Gurupá, no Pará, durante conflitos entre jesuítas e colonos. Bettendorff chegou ao Grão-Pará em 1661 com o padre Gaspar e foi designado para áreas próximas, incluindo Gurupá, onde atuava em um aldeamento perto do fortim local.
Durante a revolta dos colonos contra os jesuítas em 1661, ele se escondeu na floresta com outros missionários e buscou refúgio em Gurupá, fugindo da expulsão temporária da ordem.
Contribuições Missionárias
Ele dominou o nheengatu (língua geral indígena), supervisionou aldeamentos e, após 1668, tornou-se Superior da Missão do Maranhão e Grão-Pará, implementando reformas como a criação de colégios em Belém e São Luís.
Sua presença ajudou a moldar a evangelização e a política indigenista na região amazônica.
Padre João Felipe Bettendorff não teve um papel direto na revolta de Gurupá em 1655, pois ele só chegou à região amazônica em 1661.
A data de 1655 refere-se às chamadas "Leis de Abril", promulgadas sob influência de Antônio Vieira, que protegiam os indígenas dos colonos e geraram tensões iniciais, mas a revolta propriamente dita contra os jesuítas ocorreu em 1661, em Belém e São Luís.
Bettendorff, ao saber da insurreição dos colonos contra os jesuítas (motivada pela perda de mão de obra indígena), juntou-se aos missionários em Gurupá, onde se escondeu na floresta por ordem do superior, fugindo da perseguição.
Ele permaneceu ali até o Natal de 1661, recusando-se a assinar termos que renunciassem ao poder espiritual e temporal sobre os índios.
Como superior local em Gurupá, defendeu juridicamente a posição jesuíta, emitindo pareceres contra guerras injustas aos indígenas (como aos Aruaquis) e opondo-se à cobiça dos colonos e governador.
Sua postura reforçou a resistência missionária, contribuindo para a restauração jesuíta em 1663 com novas leis reais.
2/23/2026
Mundial de 1978: Futebol, ditadura e memória histórica na Argentina 1978
A Copa do Mundo de 1978, realizada na Argentina durante a sangrenta ditadura de Jorge Videla (1976-1983).
A celebração contrastou com o funcionamento de centros de tortura próximos aos estádios, tornando a memória da "Copa da Ditadura" um tema de constante disputa política e histórica.
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Principais Aspectos do Mundial de 1978:
- Contexto Político: A Argentina vivia o regime militar mais violento de sua história. A Copa foi usada para desviar a atenção da perseguição política, greves proibidas e desaparecimentos forçados.
- Manipulação e Propaganda: O regime militar investiu pesado na imagem, tentando demonstrar ordem e civilidade. O líder da junta militar, Jorge Videla, esteve presente ativamente no evento, inclusive no vestiário da seleção.
- A "Copa da Ditadura": O torneio foi marcado por controvérsias, incluindo críticas internacionais, denúncias de violações de direitos humanos e suspeitas sobre a campanha da seleção, como a goleada por 6 a 0 sobre o Peru.
- O Futebol e o Título: Em campo, a Argentina, comandada por César Luis Menotti e com o artilheiro Mario Kempes, conquistou seu primeiro título mundial após vencer a Holanda na prorrogação no Estádio Monumental de Núñez.
- Memória Histórica: A vitória de 1978 é um marco de conflito entre a euforia popular e a resistência contra o regime. A relação entre a conquista esportiva e o horror da ditadura (com o centro de tortura ESMA próximo ao Monumental) é um elemento central na reflexão crítica sobre esse evento.
A Copa de 1978 permanece na memória argentina como um evento ambíguo, onde a alegria do futebol foi instrumentalizada por um regime ditatorial para esconder atrocidades.
Futebol: O Primeiro Título Argentino
No campo, a seleção argentina consagrou-se campeã mundial pela primeira vez.
- A Final: Disputada no Estádio Monumental de Núñez, em Buenos Aires, terminou com a vitória da Argentina por 3 a 1 sobre a Holanda na prorrogação.
- O Craque: Mario Kempes foi o artilheiro e principal destaque da competição, marcando dois gols na final.
- Controvérsias: A campanha foi marcada por suspeitas de favorecimento, especialmente na goleada de 6 a 0 sobre o Peru, resultado necessário para a Argentina avançar à final e que levantou alegações de suborno e pressão política entre as juntas militares dos dois países.
Corbis | Latinstock Foto George Tiedemann
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África do Sul 2010: o Mundial como símbolo político global
O primeiro Mundial em África não foi coincidênciaDurante décadas, a África foi marginalizada como sede mundialista.
A eleição da África do Sul foi uma decisão política da FIFA para:
• Reconhecer o crescimento do futebol africano
• Reivindicar o continente no cenário global
• Enviar uma mensagem de inclusão histórica
Não foi só desportiva. Ela foi diplomática.
O peso do apartheid na memória coletivaA África do Sul tinha vivido até 1994 sob um sistema brutal de segregação racial: o apartheid.
Em menos de 20 anos, o país passou do isolamento internacional para organizar o maior evento esportivo do planeta.
Isso transformou o Mundial em uma vitrine do “novo país”.
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Mandela como símbolo mundialMandela apareceu na cerimônia de encerramento, embora já fisicamente enfraquecido. Sua presença foi altamente simbólica: não era apenas um ex-presidente, era o rosto da reconciliação. O Mundial foi apresentado como uma validação internacional do processo democrático sul-africano.
FREI BETO É frade dominicano e autor de 74 livros, editados no Brasil e no exterior. Nasceu em Belo Horizonte (MG), estudou jornalismo, antropologia, filosofia e teologia.
Ganhou em 1982 o Jabuti, principal prêmio literário do Brasil, concedido pela Câmara Brasileira do Livro, por seu livro de memórias Batismo de Sangue (Rocco), entre muitos outros prêmios nacionais e internacionais.
Foi coordenador da ANAMPOS (Articulação Nacional de Movimentos Populares e Sindicais), participou da fundação da CUT (Central Única dos Trabalhadores) e da CMP (Central de Movimentos Populares).
Prestou assessoria à Pastoral Operária do ABC (São Paulo), ao Instituto Cidadania (São Paulo) e às Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).
Foi também consultor do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) e desde 2019 assessora o Plano de Segurança Alimentar e Educação Nutricional de Cuba, implementado pela FAO.
Colabora com vários jornais, revistas, sites e blogs, no Brasil e no exterior e participa ativamente da vida política do Brasil nos últimos 60 anos.
Durante 23 horas Fidel Castro falou a Frei Betto sobre religião, é a primeira vez que um Chefe de Estado de um país socialista concede uma entrevista exclusiva a respeito deste tema sempre atual.
Nas últimas décadas, a questão religiosa ganhou especial interesse, principalmente na América Latina, onde ditaduras militares assassinaram inúmeros religiosos que se colocaram ao lado dos pobres.
As milhares de Comunidades Eclesiais de Base que congregam camponeses e operários, e a força da Teologia da Libertação, são alguns dos fatores que fazem o tema da religião transcender os limites das próprias Igrejas e ganhar uma expressão política só comparável aos primeiros séculos do Cristianismo, marcados pelo sangue dos mártires.
2/22/2026
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