A Teologia da Libertação nasce do compromisso com o Reino de Deus e da opção preferencial pelos pobres, sendo reconhecida por diversos papas e sustentada pelo testemunho de mártires como Dom Oscar Romero, Irmã Dorothy Stang e Padre José Comblin.

Ao atacar essa teologia, ataca-se também a caminhada de inúmeras comunidades que, com fé e coragem, seguem anunciando a libertação de Jesus Cristo diante das injustiças do mundo.

Diante disso, reafirmamos nosso compromisso com uma Igreja profética, encarnada na realidade do povo e fiel ao Evangelho.

Não aceitaremos tentativas de deslegitimar a luta do povo de Deus por justiça e dignidade. Seguimos firmes na caminhada, olhando para Cristo Libertador e para o testemunho dos que deram a vida pelo Reino.

 

Para entender o que significa, redenção, palavra que significa “Ato de resgatar de qualquer forma de escravidão ou opressão”, ou seja, a libertação de toda limitação que impede o acesso do ser humano à plenitude com Deus.

“Jesus Cristo, morrendo, apagou nossa condenação com seu sangue para que assim recuperássemos a esperança do perdão e da salvação eterna”, diz Santo Afonso.

Deus enviou seu Filho Jesus para ensinar o amor incondicional a Deus, capaz de nos resgatar das indecências humanas.

Na liberdade e no amor, Jesus se oferece ao máximo, para que seja extrema nossa vontade de estar mais perto de Deus.

“Jesus é o Redentor!

O Messias enviado junto do Pai para redimir toda a humanidade.

A palavra’ redentor’ está intimamente ligada a palavra ‘salvação’, por isso, Jesus é o ápice de toda redenção que o Pai ofereceu para toda a humanidade.

A Redenção que Jesus nos oferece é uma libertação integral, ou seja, física e espiritual, pessoal e social, temporal e eterna.

Texto adaptado: Gilvandro Torres

 

 Envolver-se na política do bem comum é uma obrigação para o cristão.

Nós cristãos não podemos nos fazer de Pilatos e lavar as mãos, não podemos!

 Finalizando II Seminário Diocesano da Escola de Fé e cidadania Ir. Dorothy Stang com o Tema: Jesus de Nazaré: Memória, Profecia e Missão na Igreja no Xingu.

Agradecemos todos(as) que participaram deste momento importante para a nossa Diocese de Xingu-Altamira.

Gratidão acolhida da Paróquia São Braz de Porto de Moz.
A Igreja no Xingu no caminho da Sinodalidade.

Engajados na construção de uma sociedade mais justa e mais fraterna.
As sementes foram jogadas em solo fértil. 

O esperançar foi plantado.

 

"Pense um pouco, para os problemas cotidianos.

Pense, guerras, tragédias humanas, e simplesmente com uma voz humilde, sem flores, sozinha diante de Deus, de nós mesmos, digamos...

Eu não sei como é, mas eu tenho certeza que Cristo Ressuscitou e eu aposto nisso."

(Papa Francisco)

Proteja, Senhor, os explorados. E que nenhum sangue seja derramado, nunca mais.

 "Toda pessoa que luta pela justiça, que busca reivindicações justas em um ambiente injusto, está trabalhando pelo Reino de Deus"

São Oscar Romero de América!

As CEBs, com um papel protagônico, têm colaborado na mudança do rosto das Igrejas locais e influenciado as Conferências Episcopais Latino-americanas e Caribenhas na perspectiva de construção de uma Igreja Povo de Deus de acordo com os documentos do Vaticano II.

As CEBs, no seguimento de Jesus de Nazaré, empenham-se na construção de um outro mundo possível e urgente e que antecipe o Reino de Deus na história.

Poucos conseguem entender a proposta de jesus pobre do lado dos pobres.

 Pela primeira vez na história da Igreja, uma mulher dirige um dicastério da Cúria Romana. Hoje (6), a irmã Simona Brambilla, M.C., foi nomeada pelo papa Francisco prefeita do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica. A religiosa já era secretária do dicastério.

A nomeação de uma mulher para chefiar um dicastério decorre da reforma da Cúria Romana feita pelo papa Francisco por meio da constituição apostólica Praedicate Evangelium, de 2022.

A constituição define, no número 5 da seção “Princípios e Critérios para o Serviço da Cúria Romana” que cada instituição da cúria “cumpre a própria missão em virtude do poder recebido do Romano Pontífice, em cujo nome atua com poder vicário no exercício do seu múnus primacial.

Por esta razão, qualquer fiel pode presidir a um Dicastério ou a um Organismo, no respeito da peculiar competência, poder de governo e função dos mesmos”.

Portanto, não é mais necessário ser bispo nem padre, isto é, sacerdotes ordenados, “chamados por Deus, na Igreja e pela Igreja, a um serviço especial da comunidade (...) para agirem na pessoa de Cristo-Cabeça ao serviço de todos os membros da Igreja”, como diz o número 1.142 do Catecismo da Igreja Católica, para chefiar um dicastério.

 

 

Gratidão e muito obrigado a Paróquia São Braz por acolher o II seminário!

 

Jesus viveu e pregou na Palestina, berço de civilizações antigas, habitada por árabes (muçulmanos e cristãos) antes da colonização sionista em 1948, que instaurou o apartheid israelense.

Os palestinos têm um direito inalienável sobre seu território, incluindo Gaza, Jerusalém Oriental e a Cisjordânia.

O sionismo distorce a religião judaica para justificar a ocupação e a limpeza étnica, resultando em segregação, opressão e violência contra os palestinos.

O que vemos hoje é um verdadeiro holocausto do povo palestino.

Denunciar as ações do Estado de Israel não é criticar os judeus, mas sim um governo genocida que apaga e massacra a história palestina.

 

Gurupá é um dos 144 municípios do estado do Pará, na região Norte do país. O município possui 34.127 habitantes, 32,97% localizados em área urbana e 67,03% em área rural. Sua área é de 8.570,33 km² e a densidade populacional é de 3,98 hab/km², enquanto o estado tem, em média 7,05 hab/km². ” (Dados do IBGE 2021).

Que Igreja de Xingu Altamira Queremos ser durante os próximos cinco anos?

 

Que Igreja de Xingu-Altamira

Queremos ser durante os próximos cinco anos?

 

VER A REALIDADE SOCIAL E ECLESIAL.

 

Dentro do contexto eclesial da Diocese de Xingu- Altamira, aprofundar os documentos da Igreja com formação continuada e permanente para os leigos(as) trabalhando a conscientização da população em relação as Leis existentes, implantação nas comunidades a nível Diocesano, trazendo para este novo caminhar concluindo assim a união das pastorais como PASTORAL SOCIAL a nível Diocesano.   Retomar o método do VER, ILUMINAR, AGIR e CELEBRAR.

Em parceria com a Escola de Fé e Cidadania Ir. Doroty Stang com implantação de núcleos em todas as Paróquias da Diocese mantendo amplo dialogo com os Párocos e respeitando a hierarquia da Diocese.

Rever a identidade das Cebs com as diferentes realidades sociais( rural e urbana), promover um amplo dialogo de reflexão sobre os avanços dos grandes empreendimentos na região, estar com olhar critico e preparado para a COP 30 que acontecera em 2025.

Trazer para o debate as questões sociais, incluir ações concretas referentes as questões ambientais da região. Elaborando um documento norteador.

 

GRITO: 

O modelo de desenvolvimento implantado na AMAZÔNIA LEGAL [1]não corresponde com a vida e a realidade dos povos originários, comunidades tradicionais, agricultores familiares, pescadores e trabalhadores urbano, é realidade o ECOCÍDIO[2] nestas realidade do contexto social a implantação da pastoral social nível Diocesano e a formação dos núcleos da Escola de Fé e Cidadania Ir. Doroty Stang nas paróquias, respeitando a Hierarquia Eclesial.

Em parte as comunidades devem retomar através do processo de RENOVAÇÃO DAS COMUNIDADES que são as Coordenações eleitas ou escolhidas sucessivamente e evitar dentro das comunidades o apego ao poder( comunitário) o que gera: INDIVIDUALISMO, ROMPIMENTO DE DIALOGO, CORRUPÇÃO, e transforma a comunidade em uma COMUNIDADE ADOECIDA.[3]

Neste compromisso fortalecer os círculos bíblicos, grupos de reflexões através das novenas comunitárias, inclusão das pessoas nos serviços pastorais, são amplos desafios e incertezas, mais também propor um debate sobre as questões acima citado.

Desafios para uma Pastoral Libertadora é manter fiel a Jesus Cristo e seu projeto: DIGNIDADE E A LIBERDADE DA PESSOA HUMANA E DA FAMÍLIA.

Precisando priorizar o fortalecimento das Cebs, na vivência da fé e na presença junto aos quilombos, ribeirinhos, pescadores artesanais, agricultores e povos originários com parceiros:

Ø Criação ou fortalecimento das CPT, Pastoral Afro Indígena e Pastoral dos Pescadores.

Ø Criação da Pastoral da Saúde com práticas sustentáveis e intercâmbio intercultural de saberes e conhecimento tradicional.

Ø Defender Direitos Humanos com opção aos pobres; dar continuidade da Sinodalidade[4] e processos participativos. Com denúncias de violações de Direito e a destruição extrativista pelos megaprojetos de infraestrutura( ferrovia, hidrovia e hidrelétricas).

Ø Evitar a extrema direita católica e ala reacionarista vem crescendo na CNBB.

Ø Apoiar e acompanhar a Pastoral da Juventude numa dinâmica de evangelização, retomando processos de Educação Popular fomentando uma rede de articulação nas pastorais já existente e conselhos municipais. A longo prazo entender e conhecer o Estatuto da Juventude[5]

Ø A criação ou implantação  da PASTORAL DA PESSOA IDOSA  é um AGIR de extrema importância dentro deste questionamento. Criar parcerias com o CRAS- Centro de referência da Assistência Social para desenvolver projetos sociais educativos, encaminhando Idosos(as) que não consegue comprovar renda para solicitar a concessão de Benefício- BPC. Buscar parceria com as Caritas com projetos de horta comunitária, incentivando alimentação saudável aos Idosos(as); e projetos educacionais com inserção ao EJA nas escolas locais.

Ø  A a longo prazo rever as leis orgânicas de cada município com ampliação e inserção de politicas públicas que valorizem as pessoas Idosas, conhecendo seus Direitos adquiridos em constituição Federal no Estatuto da Pessoa Idosa (Lei nº 10.741, de 1 de Outubro de 2003), [6]é uma lei destinada a regular os direitos assegurados às pessoas com idade igual ou superior a 60 (sessenta) anos.

Ø Sem esquecer que tais políticas públicas são trabalhos feitos visando este novo caminhar da esperança.

 

Referencias: 48ª dia mundial da Comunicação em 2018- Papa Francisco dizia que “ A internet pode oferecer maiores possibilidades de encontro e de solidariedade entre todos”.

Ø Curto prazo: com implantação do Site oficial e mecanismo de chegar a todas as paróquias mensagens e ações pastorais diocesanas. Parcerias com as rádios comunitárias e online.

Ø Médio prazo: parcerias para programa em rede televisiva com mensagens diocesanas( ex: momento de fé com o Bispo).

Ø Longo prazo: implantar semente da esperança na 1º Assembleia Diocesana do Povo de Deus para adquirir mecanismo de transmissão de rádio ou TV de propriedade diocesana.

 

Ausência de políticas públicas e falta de engajamento do LAICATO [7]nos conselho de participação social e nas esferas políticas, sendo uma grande questionamento compreender a missão de ser “IGREJA EM SAÍDA[8]”. Neste sentido ir de encontro com Jesus no rosto sofredor dos pobres. Trabalhar pelos 4 T( TERRA, TETO, TRABALHO E TERRITÓRIOS).

“Queremos uma mudança nas nossas vidas, nos nossos bairros, no vilarejo, na nossa realidade mais próxima; mas uma mudança que toque também o mundo inteiro, porque hoje a interdependência global requer respostas globais para os problemas locais. A globalização da esperança, que nasce dos povos e cresce entre os pobres, deve substituir esta globalização da exclusão e da indiferença”. Papa Francisco- II Encontro Mundial dos Movimentos Populares, ocorrido em Santa Cruz de La Sierra, Bolívia, de 7 a 9 de julho.

 

A importância dos leigos(as), batizados, mas não ordenados, mais tem um chamado próprio e específico no anúncio do reino de Deus dentro de suas próprias comunidades.

A Sinodalidade expressa a natureza da Igreja, a sua forma, o seu estilo, a sua missão”, afirmou o pontífice em 2021. Como resposta a está Igreja Missionária no sentido de caminhar juntos na escuta e no dialogo, proporcionando novas perspectivas de convivência ecumênica e inter- religiosa.

Nestas palavras o Papa Francisco expressa  que nos aproximarmos de Deus, estudar a Palavra e fortalecer nossa fé, são passos importantes para viver em comunhão na Igreja, buscando sempre ser cada vez melhor.

O esperançar é caminhar numa Igreja de Xingu- Altamira como objetivo ser:

 

Ø Uma Igreja Missionária capaz de anunciar a alegria do Evangelho, respeitando as culturas, que lute pela Dignidade e Direitos dos pobres. De modo que sua voz seja ouvida.

 

 

Autor texto: GILVANDRO TORRES

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[1] A Amazônia Legal é uma área que corresponde a 59% do território brasileiro e engloba a totalidade de oito estados (Acre, Amapá, Amazonas, Mato Grosso, Pará, Rondônia, Roraima e Tocantins) e parte do Estado do Maranhão (a oeste do meridiano de 44ºW), perfazendo 5,0 milhões de km². Nela residem 56% da população indígena brasileira. O conceito de Amazônia Legal foi instituído em 1953 e seus limites territoriais decorrem da necessidade de planejar o desenvolvimento econômico da região e, por isso, não se resumem ao ecossistema de selva úmida, que ocupa 49% do território nacional e se estende também pelo território de oito países vizinhos. Os limites da Amazônia Legal foram alterados várias vezes em conseqüência de mudanças na divisão política do país. O Plano Amazônia Sustentável (PAS), lançado em maio deste ano pelo governo federal, considera integralmente o Estado do Maranhão como parte da Amazônia Brasileira.

[2] Ecocídio é uma expressão que pode ser usada para fazer referência a qualquer destruição em larga escala do meio ambiente ou à sobre-exploração de recursos não-renováveis. O termo foi também usado em relação aos danos ambientais devidos à guerra, como por exemplo o uso de desfolhantes na Guerra do Vietnam

[3] https://www.cnbb.org.br/uma-sociedade-adoecida/

 

[4] De acordo com seu sentido etimológico, o termo grego “sínodo” significa “caminhar juntos”. A sinodalidade expressa a participação e a comunhão em vista da missão. A unidade, a variedade e a universalidade do Povo de Deus se manifestam no caminho sinodal.

[5] O Estatuto da Juventude no Brasil, é a denominação conferida à lei nº 12.852, de 5 de agosto de 2013. Esta Lei institui o Estatuto da Juventude e dispõe sobre os direitos dos jovens, os princípios e diretrizes das políticas públicas de juventude e o Sistema Nacional de Juventude.

[6] Dispõe sobre o Estatuto do Idoso, destinado a regular os direitos assegurados às pessoas com idade igual ou superior a 60 (sessenta) anos.

[7] Leigos, em sua origem, referia-se ao povo que, segundo determinada elite religiosa, não possuía os conhecimentos necessários para determinadas funções dentro da organização religiosa, fazendo parte, portanto, de uma hierarquia.

[8] Trata-se de uma nova maneira de pensar a realidade pastoral da Igreja de forma descentralizada e missionária, não nos moldes da época da cristandade, mas saindo em busca das periferias humanas que precisam do evangelho.